身心相合而后有我，此时之所谓有我，是👳内遣意幻所欺，外拒魔邪之侵，此时身🅴心自在，能够知己之所行。—{2}{3}{}{x}换从人间的普通人来说，也就是所谓已经能⛶够为自己的言行负责，知言行之所由！此时之修行人之善恶所面对的劫数，便是成就知道大成之境所要突破的迷乱劫。
所谓迷乱，即丧我！知道⛚🛁🙜境界的修行，在道门来说便是道门各宗修行人修成道身的时机，身化为日月、风雷、水火、山泽，与天地此八象同气相求。从神通劫而言，迷乱之劫，就是身化元象之中，不得复返人身，此🛌为迷☊♒乱。
何为化于元象之中，不得复反人身呢？比如雷宗弟子，化身为雷之后为其他雷电之气同气相求，不能再回归化显🇨🛁🙚人身，沦丧雷电元象之中。
但从修行劫的心性突破而言，此迷乱在于专意我行，不顾身旁尚有万物。这是什么意思呢？其实按照人间凡人的话就很简单了，只用两个字就能说清楚，那就是自私。好比是一个人只在乎自己的感觉，自己的感受，独断专行自己所欲为之事，而无视周围的一切人事物，身在当下，却如处陌生之地，便是迷乱☞🀢⚈。此时迷乱的并非自我，而是不知自我当如何与周围万物相处。
人间凡人所谈之善恶，往往也在此处纠缠不清。其实在人间而言🃃🕇，众人相处相交都是将对方当作是身心相合的知心境界的大成修士！
这倒不是说人间之人真的各个都是已经知心大成，而是在人与人的相处之中。对方并无法真的去感受不可见不可闻的内心，更不像修行人那样可以依赖神通感应其心。所以只会将对方的一言一行当做就是对方的身心，除非是孩童之龄身心尚未长成，不通世事所以别有宽容。而言行皆出本怀，可是🎎🏹知心大成修士才有的境界。
我之所言，我之所行，便就是与他人相处相交之自我，这就是人间。那么问题🙟就🅴来了，如果万一我之所言是一时失言，我之所行是一时失行。失言失行伤及他人。这又该怎🙠🝐么办呢？不怎么办，必须承担自己所言所行的后果。
所以一个人在人间如何与其他的众生相处，保持自我的独立的同时，又能与其他的众生相安而无事。这与修行界之中的知道境破迷🗄乱劫几乎是一模一样的。所谓修行。从这一点的意义🕍🈙⚔上来讲。并不只是修行人的事，就如当初白衣人在建木林对陆正所言，人间之人亦在修行之中。
保持自我和与他人相处之间📉🙄矛盾吗？只能说。当然会有矛盾。从最简单也是最直接的例子来说，当自我或者他人的生存，妨碍了对方的⚺生存，这便是矛盾。人间的种种争夺由此而生，这一点在修行界也可以看见，并且不只是发生在修行人和修行人之间，更在修行人和妖物之间，而妖物和妖物之间则更是如此。
在这样看似不可解决的矛盾之中🞿🙺，于是便出现了出现了一种行止，那就是自处不同，自异于人，欲以万物生灵臣服于我，我行之处而使万物退避，处于众生万物之巅，生杀予夺，其初衷或者在于为了在万物之中保持自我，但是所行之极，使得万物颤栗，将使万物群起而攻之。这样的行止，本欲求生，反招杀机，等于是以求生之愿行求死之事，是为悖我，便是入于迷乱。
这样的迷乱在人间可谓屡见不鲜，不同于修行界以修行宗门为主，在人间则是以有上下之别，主从之分的家国为主。王朝更迭🍉🆎🎗之中，人间多有所谓独夫，凌驾众生之上，欲以一人之心取代千🆓万人之心，这样的人，最终往往遭受为🉐🆚他人所屠戮的下场。
此中境界，修行人所谈之善恶并无绝对之善恶之行，而是求所行不在悖乱之中，令我所行，悖于所求，而是达到所行即在所求之中，如此自然出于迷乱之中。🎩📳所以在这率意山的花柱石台之上，万里红云说出这样的赌约，其实既是一个计谋，也算是一种考验。
此刻在此地的修行人是抱着什么目的而来？有人会说，这还需要问吗？当然是为🅴了天意花而来。但其实不然，从白禽衣就可以看出来，他刚才现身欲接万里红云一剑，想以此逼死万里红云，显然他的目的并不只是天意花。
但也有人会说，不是万里红云自己说出这个赌注的吗？又不是白禽衣逼迫他，白禽衣只是见机而作罢了，来这率意山👛🉢🉀的时候，他可不会⚺知道竟然会出现这样的场面。这分明是万里红云设计，白禽衣只是中了他的计罢了。纵使他有杀万里红云之意，假如不是万里红云主动说出这样的赌注，他又怎么可能会有这样的机会呢？所以从某种意义上说，根本就是万里红云勾动了白禽衣本来没有的心思，这分明是一场诱杀嘛！
没错，这其实就是万里红云的心机所在，也是他的布局，目的正是要让隐藏在那么多的修行人中怀有异心的人跳出来。但是这能怪🗄万里红云吗？这个道理就好比有人在人间的🂴📂青龙寺大街上，拿出自己的钱袋子晃了晃，于是便惹来了一🁣🇫个小偷要偷他的钱袋子。难道就会因为他晃了晃钱袋子，小偷就不是小偷，而错的反而是晃钱袋的人吗？
当然不会！偷东西只会是小偷的错，而不会是怪罪失主🏍😰的钱财太多，诱惑太大！
其实这就是万里红云的见心而诛杀了，他的赌注等于是放🖍👖出了一场修行劫数的考验，怀有异心之辈，自然便会落入局中。
那么在这其中万里红云和白禽🏛衣哪个是善，哪个是恶呢？其实此时不必谈善恶，因为并无善恶在其中，只是各行其所求罢了。🍉🆎🎗
因此在知道大成修士，也并不是依于善恶而行，而在💺🖶🗃求所行和所求不悖！那么善恶究📧🝓竟何在呢？即在所求之中，不以我之所求，凌驾众生万物之所求！己之所不欲，而能不施于人，即为善。己之所不欲，而施于人者，即为恶！